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运和丹道之太乙五行七步功行功修证指归

姜运和

 

丹道摄生术

世间芸芸众生求财、求禄、求寿、求平安者,如过江之鲫!然最难求者“寿”!千古一帝秦始皇,权倾天下,富有四海,却求“寿”无门,望“寿”而叹!

道教是中华民族土生土长之唯一宗教,是世界上独一无二的贵生、养生教团。自始祖轩辕黄帝时有之,至其道祖春秋老子时基本义形成,至其教祖东汉张道陵天师时组成教团,进而弘扬光大,遍及宇内。对中华民族、对东方乃至整个世界产生了广泛深远的影响,至今算来已有近五千年的历史,称的上源远流长。

道教内丹学是参天地、同日月、契造化的金丹大道,又是返自然、还本我、修性命的天人合一之学,源远流长,肇始于伏羲、神农、黄帝上古时期,与道学同源,乃中华民族传统文化的瑰宝。

黄帝内经·素问·上古天真论》中说:“黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。

而道教内丹之数术中:服食、服药、辟谷、导引诸术,恰是养生长寿、长视久生之妙术!

当年王重阳在国土沦入异族之手,出于对汉族文明泯灭的担心,集儒、释、道三教之精华创立全真道,教人读《道德经》、《孝经》、《心经》,并将三教的功夫境界融入内丹学之中,使道派和内丹合一,以丹道法诀布教度人。如此内丹学不失传,全真道不灭,则中华文明之火种犹在,中华民族则不会衰亡。

天有三宝:日、月、星;地有三宝:水、火、风;人有三宝:精、炁、神(气,道教特用“炁”字表示,意为浑然一体)。精在人体内是维护人的生命的高级物质,即精液,有阴精、阳精、元精之分;炁,有后天之气(米谷之气)和先天祖炁即元炁(无火之炁)之分;神,有元神、识神之分,静则为元神,动则为识神。心定念止是元神,心动念驰为识神。心动神驰性宜于飞,情动气发精随之泄,命宜于坠。修性又谓炼己。如果内部肾水上升,心火下降,阴阳和合,人就健康无病。故柳华阳祖师说:“精为炁之母,神为炁之子”,“人身有精则生,无精则死”。 精、炁、神明知是宝,无法能保,任水自流,一了全了。驻颜无术,止流无方,真是无可奈何花落去,如此纵有经天纬地之才,拖著个千孔百疮、自顾不暇的病躯,焉能谈得上有所作为造福于人民呢?所以,苍生普度,须先度己,方能度人!

 

道家内丹功夫之性命双修

《易经》云“穷理尽性以至于命”,古人云:只修性,不修命,此是修行第一病。张三丰祖师参禅歌曰:“初打坐,学参禅,这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸,一阴一阳鼎内煎。性要悟,命要传,休将火候当等闲……”在强调性命同修、修炼关窍、修炼火候的重要性。性要自悟,命要师传。

性有性跟,命有命蒂。性在天边,命在海底。性者心也,发于二目。命者肾也,发于淫根。性为心,心为离,离为火,故离中之气为火龙,其性宜飞。命为肾,肾为坎,坎为水,故坎中之炁为水虎,其性宜坠。万病皆由肾病起,人死多在精竭时。道家修炼不仅修炼精神生命,更重视修炼肉体生命,性功炼心,命功炼身(精气神),故称性命双修,丹道摄生。

通过道家内丹术的修炼,会开发人体很多特异功能,很多人会因此得意炫耀,但这并不是丹道修炼的终极目的,“万般神通皆小术,唯有长生是正道”。

根据《黄帝内经》中医阴阳理论,“阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰”。 中国道学是以老子、庄子为代表的道家气化思想,《庄子.知北游》中有言:“人之生,炁之聚也。聚则为生,散则为死。”

金丹大药最通灵,此物阴阳窍里生。采得归来吞入腹,霎时枯骨又回春。金丹口诀自古以来为口传而不立文字,虽有丹书万卷尽演玄理而修实练功夫隐而不显,致使许多修真志士望洋兴叹,一生虚度修持无果。想当年,全真南宗张紫阳祖师曾公开普传,因三传匪人三遭天谴,故深悟金丹大道是天机绝密,非正人君子传无益而有害。但又不忍金丹道脉,自此绝传,故著悟真一书,将秘法秘诀隐于书中,宿有仙根道骨者也许可以参透其中奥秘,但是有心向道而悟性不高者则难入其门。然金丹之道却并非独大智之士能成,只要有道心有恒心,即使天资愚笨者也可借金丹造化,化愚为智,脱凡为仙。

耋耄老人,身体内外的机件磨损殆尽,新陈代谢的功能失灵,生机断,精已竭,炁将枯,西归有日。但只要一息尚存,就有希望。此时修持要用三丰祖师所说的“敲竹斗龟”的法子,将睡龟唤醒,使其焕发青春,恢复生机,可再用渐法补而救之。通过内丹术修炼,吐故纳新,采炁充形,玉液炼形,抽坎填离,实现后天返还先天,再次生机重现,返老还童。根据易经八卦阴阳理论,此谓卦尽炁未尽,或炁尽卦未尽,衰老起步于阳极,生命终止于阴极。

否则纵有经天纬地之才,拖著个千孔百疮、自顾不暇的病躯,焉能谈得上造福于人民呢?驻颜无术,直流无方,只能无可奈何花落去?身体是革命的本钱,人必须与生命赛跑。三国时诸葛亮没活过司马懿而终沦败局死难瞑目!所以,苍生普度,须先度己,方能度人!

 

丹道“依武入道”之文武火候

丹经云:“古人传药不传火,从来火候少人知。”“历来关窍经书不载,祖师传法不传决”。如此说明火候、关窍、口诀,在内丹功夫修证中至关重要。 

道教八仙之吕洞宾祖师早在唐朝就明确了丹道修炼的途径:依武入道”。其一先武火炼气再文火养气,武火丹功如“提踵震经开工大法”(武火震动经脉使全身气机发动,启动肾阳)。文火丹功如“抱元守一混元桩”;其二先武火引动,再文火自动,如“太极桩到无极桩(法守中土)”。再比如“太乙周天自转大法”是一种快速聚气的开放型妙法。借宇宙气通周天,无需“积气冲天”,此法可在短时间内,使体内真气聚满,行之日久自可“周天自转”时时刻刻、永不停息的采聚宇宙的能量。该丹功运炼,精气不沿任督而行,而以丹田为中心,引气旋转,即道家谓之“周天”是也。修炼此法,始则有意,终于无意。起初用意引气旋转,久之则不必用意,自然璇玑不停,周天自转,不炼自炼也。《性命归旨》曰:“全阳子云:与日月而周回,同天河而轮转,转转无穷,寿命无极”。

丹功修炼讲究“文火”与“武火”,“丹田为炉,元精为药;呼吸为风,神意为火”,此即内丹功夫修炼之总口诀。意念(配合呼吸)在周天功中被称为“火”,相应的轻重则称为“文火”与“武火”。丹功的修炼离不开文火与武火,一般而言,初关基本是先武火再文火,中关基本是文火结合武火,上关大多是先文火再武火。

功夫的修炼,离不开“有为”和“无为”。 有为即顿法,是方便,是入门,有为武火修炼,即强呼吸吐纳与意念导引,尽快打通经脉,快速炼气,实现后天元气返还先天祖气。而当前者实现后,要及时转化过渡为无为文火修炼,无为即渐法,是本质,是道静,即忘记呼吸吐纳与意念导引,惟“乘物以游心、独立守神、抱元守一”,招摄体外先天一气,与体内先天元气形成混元气,以“修墙补屋”,实现“炼己筑基”。在武火与文火相结合修炼中,火候时机要坚守,切忌烈火煮空铛、旱河撑船劳,适得其反。

张伯端说“万化即安诸虑息,百骸俱理证无为。”即是说无为和无念,是建立在肉体修炼的基础上的。吕祖《纯阳三书》云:“有为之气,可以用人力;而无为之炁,不必用功夫其不用功夫者,正以有为之气用人力也。修真者,固以无为为主,其始焉得无为?是以予有‘静气凝神似伏炁’之说也。”

老子《道德经》云:“致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复。夫物芸芸、各复归其根、归根曰静、静日复命、复命日常、知常日明”,又云“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,均是在阐明有为之后无为而治静功文火得道之机要。

 

传承先哲智慧  创立“运和丹道”修证次第

世界卫生组织研究发现:个人的健康与寿命,60%取决于生活方式,17%取决于环境因素,16%取决于生物学因素,只有8%取决于医疗卫生。由此,生活方式对健康与寿命起主导因素。笔者所破译的摄生之道正是与时俱进、融于现代工作生活的行之有效的摄生生活方式,即丹道摄生生活化,生活丹道摄生化,也就是说“行、住、坐、卧”均可以修身养性,既不影响工作生活又能改善生命质量的道家修真行为现代化的摄生生活理念。

吕祖曰:“只修性,不修命,自古修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”很多人轻视有为命功丹功,日事玄谈无为,追求性功静坐,导致终无所进展。侥幸得道者,真气充盈到产小药的程度,最终赢得丹田真气启动,自动巡行冲开三关,子午周天运转而实现炼精化炁、炼炁化神,但这是一条完全依赖漫长的文火炼养而积气冲关的修炼道路。“性靠自己悟,命要真师传”,许多丹家,茫然痴迷于“性功”而忽视“命功”,盲目修炼则如无源之水、无水之木。性功特点是开发人体智能快但对人体素质于事无补,而命功特点是强身效果显著而智能开发效果差,所以古人说修上炼性易矢折,“常将神光照雪山,造化炉中炼金身”,即是此理。

笔者几十年如一日对照道藏《丹经》潜心研习,洞悉万古丹经之王《参同契》暗藏之丹功修炼机密,并不惜重金遍访十大门派武林名师、易学大师以及道学大师,通过自身习练与传道授业实践,近不惑之年终于菩提树下参悟:丹道无非“火候、口诀及关窍”道家至秘!最终通过钻研与苦修,破译金丹大道之修持奥秘,集众家之长,扬长避短,去伪存真,将各门派丹功之精华提炼整合为“依武入道之运和丹道”。在此需要说明的是,“运和丹道”并不是本人毫无根源和理论依据所创,只是在最大程度地正本清源,还原先哲们的智慧,仅此而已。大道至简,“假传万卷书,真传一句话”,运和丹道力争不误人子弟,打破道家“传药不传火,传火不传诀,传诀不传关”之禁, “实践是检验真理的唯一标准”,立足唯物主义思想和科学的态度,把丹家之秘“火候、关窍、口诀”冒天下之大不韪公开于世,呈献给向往中华丹道武学却依然逡巡在大道门外不得真传的武学爱好者和疾病缠身的人们,如有表达不尽的,只待机缘之下口传身授来弥补,以期真正普度众生,造福人类。

 

 “运和”丹道法自然

“运和”在《易经》中为“雷地豫卦”。

    

《易经》云“豫:利建侯行师。”豫者,悦也。

陈抟老祖卦诗:

     蛰藏宇宙待阳和,一奋春雷变化多。

花果园林皆茂盛,建侯逢旅月迂高。

“运和”二字蕴涵了深厚的丹功密意:摄藏住宇宙天地间的阳和之气勿使外泄,通过龙吟虎啸的逆腹式呼吸吐纳导引之功让一阳升运,当体内阳和之气如春雷震发之际,真元之气如园林茂盛而三花聚顶,是你建功立业大展鸿图的好时机,一轮明亮的西天之月将高高升起。

 

“运和丹道”依武入道修真理念

所谓道者:即道功。其内涵为:“性”、“命”双修,是东方养生文化中“运动养生”的最高层次。性命之学是儒、释、道三家修身之道的核心内容,也是三教同源之所在。儒家穷理尽性而称圣,释家明心见性而称佛,道家修真养生而称仙。性者,神也。命者,气也。 性,是指元神,即先天之神。命,是实神,即后天。

所谓武者:即用习练武功来达到内练精、气、神,使之精旺、气足、神全;外强筋、骨、皮,使之具备抵御外魔的干扰。使修炼者身体轻灵、体态强健、经络畅通、丹元饱满。   

运和丹道的修证体系完全遵循依武入道:即有为(顿法)——无为(渐法)——无不为(金丹大道)。

运和丹道修证次第很重视火候的掌握。武火呼吸吐纳口诀:“用心意集中于丹田内,先吸后呼,一收百脉皆合,一呼百脉皆开,呼吸往来,百脉皆通,气血畅通,百病皆除”。

依武入道通过武火快速炼气入门的典型丹功即为“运和丹道之五行七步功”。武当太乙五行七步功修炼则系顺天道而行,其修炼之重点:意、炁(qì 古同“气”)、架、药,即内丹功修炼四大要素:炼意、炼炁、做架、摄药。

运和丹道之 “五行七步功“,立足于“雷地豫”卦象及八卦五行理论,即东(木)、西(金)、南(火)、北(水)、中(土)。是以呼吸吐纳、动作导引、采气充形、食气吞津、气运周身、快速炼气通经的高级养生丹功。该丹功简便易行,上功快,迅速筋膜腾起,贯通经络血脉,调摄气机顺畅,内实脏腑器官,旺盛新陈代谢。通过数日修炼即可达到快速摆脱亚健康而祛病强身、活力再现而年轻回春的神奇功效。

“五行七步功”最大特点就是通过“有为”之武火修炼而快速炼气通经实现道家炼丹之第一种境界“炼己筑基”入门,同时内服本门秘传的“金丹药酒”,外用“排打散”,一般在15天初功告成,达到祛病强身,功力可碎石裂碑(开砖碎石不是目的,只是检验功力上身的方法)。

如此通过武火修炼,短时间快速得气(启动命门真气),打通关窍,祛病强身,实现炼己筑基后,再修炼任何门派的中乘丹功则立竿见影,事半功倍。因为真正的修炼途径,是经过炼己筑基、炼精化气(调药、采药、封炉、炼药)、炼气化神之后,方可进入炼神还虚(产大药)阶段。历经之前的文火加武火以及天人合一采摄宇宙真元能量的长期苦练,此时将很顺利地进入炼神还虚完全文火的条件反射阶段。开关展窍,伸筋拔骨,洗髓伐经,气润周身,始于有意,终于无意,璇玑不停,自动周天(子午周天、卯酉周天)自转,不炼自炼。

功夫是练出来的,有幸得此摄生秘笈志士希望莫负道缘,勤修苦炼,证得道果。修完本书所载之“太乙五行七步功”得其一二层即可修成子午小周天,五脏气化,开关展窍,百脉贯通,伸筋拔骨,洗髓伐经,筋膜腾起,先天真力碎石裂碑无坚不摧。修完“太极引气归元混元大法”炼成三四层可以修成卯酉大周天,五气朝元,金丹凝结,气润周身,太乙召唤,脱胎换骨,回春长命,证陆地神仙,信乎一粒金丹吞入腹吾命由我不由天,人生至此快乐逍遥,千岁厌世乘彼片片白云飞往那天地相接的地方,有形短暂的生命溶入了无行永恒的至道。

 

运和丹道太乙五行七步功的卦象易理

明朝大医家张景岳参悟出“易之为书也,一象一爻咸寓尊生之心鉴”。这是真实不虚的,易经的卦象其密意皆为行功修真之功法指南。五行七步功的功法要领及行功方法,暗合“运和丹道”雷地豫卦的卦象易理,兹分解一二如下:

雷地豫本卦上震下坤,错卦为风天小畜,上为风,为入,为呼吸吐纳,下乾为纯阳真炁 ,小畜卦中含离火之心与兑金之口之食,雷地豫卦中含坎水,艮手,合之为将艮手从坤腹部上提至心门离位,食气,吞津,采乾元之真炁以吸入,而充满全身,提震腫下震坤地,震动肾陽坎水,气机发动。乾为龙吟,兑为虎啸,为喷发,为坤腹式猛喷,乾为开,开百脉, 为合,百脉合,艮为止,为闭气,艮为始而终,为还丹坤腹。故豫卦象曰:“雷出地奋”,象春雷喷发,使人身振奋而气血旺盛,炼气通经,小有积畜。豫者怡悦也,象辞曰:“由豫,大有得,勿疑,朋盍簪”,行此豫卦之功可大有所得,不用怀疑,你的元气会日益集聚。“豫,悦豫也,备豫也”,并且这是“治未病”的快乐之功。

行雷地豫卦的密意为其互卦为水山蹇卦,上卦为坎月之水,下卦为艮山,为自己,为人身,中存离火为日,为光明,象意为行功之时日月精华如同高山流水一样滋润全身,蹇卦象辞为:“君子以反身修德”,即以天地生生之德反身自润也。故蹇卦辞曰:利见大人,贞吉,往有功也。象辞曰:往蹇来反,内喜之也。身体内部由于服食天地之气、藏德不止,使内气充盈而多有喜悦之风景。不仅如此,蹇卦象辞又曰:往蹇来连,当位实也。往蹇来硕,吉,利见大人。坚持行功吐纳往来不断,可使脏腑健实,硕果累累,更有机会面见金丹大人—西天之月。

“运和丹道”雷地豫卦之功的结果怎么样?这要见其综卦:地山谦卦,上坤下艮,地山谦卦辞曰:“谦,亨,君子有终”。象曰:“劳谦君子有终吉”,“天道下济而光明”,“谦尊而光”。可以得到来自天道下济的大光明:一轮明月飞上天,那时你将得到人们的尊敬,道德更加光耀!

 

“运和丹道”行功修证效验

三丰曰:无根树,花正开,偃月炉中摘下来。延年寿,灭病灾,好接良朋备法财。从兹可成天上宝,一任群迷笑我呆。劝贤才,休卖乖,不遇名师莫强猜。

在运和丹道的修证体系中,不仅包括快速炼己筑基的“五行七步功”初乘丹功,更包括有炼精化气的中乘丹功(如盘古周天自转功、太乙引气归元混元大法等)以及炼气化神、炼神还虚的上乘丹功(如太极盘古桩、遁天混元五行令、七星行穴胎息大法、五行转运化煞大法、仙术六部金丹秘诀等)。任何人只要按照运和丹道循序渐进的修真体系立志践行修炼,想不成功应该都很难。

笔者是当代丹道的学术研究者与实修践行者,先度己后再度人。深感欣慰的是,运和丹道已让众多问道无门的人受益无穷:孟艺飞(南京大学科研人员)、李冰(外贸专员)、於中山(解放军理工大学警卫、联龙镖社镖师)、陈德荣(南京市抗衰老研究协会主任)、葛炎(国民党革命委员会主委)、李勇(南京市连云港商会会长)、伍玲玲(南京大学图书馆副馆长)、胡雄一(联合国教科文官员,修炼3天两手如捧热气球,头手均可碎2公分厚大理石,行功后高血压由原先110-140降为80-120,寒冬单衣骑马飞驰)等等。如此,根据数位运和丹道弟子切身的行功传道体验,可以总结出在习练运和丹道不同阶段丹功时的行功要点和注意事项,以供初学者参考。

初乘丹功

任何人在修炼 “五行七步功”时,须严格遵守戒律。要想快速达到炼己筑基的效果,呼吸吐纳是首要,其次是功架,再次是金丹药酒。呼吸吐纳的要点:口吸鼻呼似龙吟虎啸、呼吸时配合吞津下咽、逆腹式呼吸、提会阴穴等等务必到位。任何初学者在习练“五行七步功”两周之内,身体状况均较以往有了明显质的改善,一般都会出现类似以下的练功体感:手心明显发麻发胀、睡眠质量提高、饭量增加、精力旺盛、肥胖者减肥效果明显等。如中国西点军校(韦弦国际教育)校长胡雄一,习练“五行七步功”三天功力即可开砖劈石,冬天只穿单衣骑马;如南京抗衰老协会主任陈德容,习练十五天体重减轻10斤,血压血脂恢复正常;解放军理工大学警卫於中山习练第八天即可单掌劈碎4块砖。然而并不是所有人一开始就适合修炼初乘的“五行七步功”,严重气虚者适宜主练逆腹式呼吸吐纳之十六字炼气决(即一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见),或初中乘丹功结合修炼,待身体气血充足、阴阳调衡之后,才可返回修炼“五行七步功”,如运和丹道弟子吴刚,其身体气虚严重,在修炼“五行七步功”第四式傲龙驼山武火炼气时曾连续出现昏厥现象,待其修炼中乘“太乙引气归元混元大法”一月之后,再次修炼“五行七步功”就不会出现身体不适的现象。

中乘及上乘丹功

很多学员在完成炼己筑基后又继续修习了运和丹道的中乘及上乘丹功,继续领悟了运和丹道所带给他们的神奇体验。一般修炼至中乘丹功,亚健康职业病基本消除,糖尿病、三高、前列腺、月经不调、关节炎等等各种顽疾杂症不翼而飞,筋膜腾起,如:李冰修炼中级不到半年进入中高乘境界,出现虚室生白、蟾光出现、六根震动等现象;修炼至上乘,气润全身,百病不生,大小周天随时自动运行,周身来力反弹;如:胡雄一校长在行太极桩和盘古桩时,全身似有暖流或电流,有热流从尾闾沿督脉上升、任脉气流下降,习练上乘丹功三个月,发力送人于丈外。修至高乘,“常将神光照雪山,意在真气上天门。待到金顶春雷动,喜开慧眼照乾坤”。

“假传万卷书,真传一句话”,大道至简,去伪存真,打破道家“传药不传火,传火不传诀,传决不传关”之禁,运和丹道力争不误人子弟,“实践是检验真理的唯一标准”,立足唯物主义思想和科学的态度,把丹家之秘“火候、关窍、口诀”冒天下之大不韪公开于世,呈献给向往中华丹道武学却依然逡巡在大道门外不得真传的武学爱好者和疾病缠身的人们,如有表达不尽的,只好待有机会用口传身授来弥补,以期真正普度众生,拯救苍生,造福人类。